ug环球直营网网站无法登录_法兰克福门户|霍耐特：为承认而战斗

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你是否已经感到被苛刻、被看轻或被改悔？你是否已经为了争取我方的权柄、尊荣和认可而与他东说念主发生冲破？你是否已经想过，这些冲破背后有什么潜入的玄学意旨和社会影响？若是你对这些问题感兴味，那么你一定会对霍耐特的承认表面感到酷好。霍耐特是一位现代着名的社会玄学家，他以黑格尔为灵感，建议了一种基于承认的社会冲破表面皇冠比分--皇冠赔率与足球比分2合1，即“为承认而战斗”。他以为，承认是东说念主类自我完毕和社会正义的要害，而社会冲破是由于承认的空匮或损伤而引起的。他将承认分为三种类型：爱、尊重和合作，分手触及到个东说念主的心理、法律和文化方面。他还将承认表面哄骗于诠释和评价千般社贯通顺和政事实行，举例民族宗旨、多元文化宗旨、女权宗旨、环境宗旨等。

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霍耐特小传

霍耐特，德国着名的社会玄学家，法兰克福门户的第三代代表东说念主物之一，承认表面的首创东说念主和主要孝顺者。他于1949年7月18日出身于德国埃森市，曾在波恩、波鸿、柏林和慕尼黑等地学习玄学和社会学，师从哈贝马斯等着名念念想家。他曾在柏林解放大学和纽约新学院任教，自后于1996年移居法兰克福，担任约翰·沃尔夫冈·歌德大学的社会玄学训诫。他还于2001年至2018年技巧担任法兰克福社会商酌所的长处，该所是法兰克福门户的着手地和遑急基地。自2011年起，他还担任哥伦比亚大学的东说念主文体院杰克·B·温斯坦训诫。

霍耐特的商酌主要连结在社会政事玄学和说念德玄学，尤其是权力、承认和尊重等方面的问题。他的中枢不雅点之一是，承认是联贯社会关连的要害，而非承认或误承认是导致社会冲破和个东说念主灾荒的根源。他的第一部主要文章《权力的批判：一种批判性社会表面的反念念阶段》考虑了法兰克福门户和福柯之间的亲缘关连。他的第二部主要文章《为承认而战斗：社会冲破的说念德语法》主要鉴戒了黑格尔、米德、哈贝马斯和温尼科迥殊念念想家的不雅点，建议了一种基于承认的社会冲破表面。他将承认分为三种类型：爱、法律和合作，并分析了它们对个东说念主自我完毕和社会正义的意旨。他还将承认表面哄骗于诠释和评价千般社贯通顺和政事实行，举例民族宗旨、多元文化宗旨、女权宗旨、环境宗旨等。

霍耐特是现代最有影响力和创造力的社会玄学家之一，他的承认表面为联贯和改善现代社会提供了一个有劲的用具和视角。他曾赢得多项荣誉和奖项，举例2015年的恩斯特·布洛赫奖，2016年的布鲁诺·克雷斯基东说念主权奖和尤利西斯奖章等。

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黑格尔的承认表面

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黑格尔是最早将承认四肢玄学意见系统化的念念想家，他在《精神安祥学》和《法玄学》等文章中，注目论说了承认在东说念主类身份和发展中的遑急作用，以及承认在历史程度中的动态变化。黑格尔以为，承认是东说念主类自我顽强妥协放的泉源，亦然历史发展的能源。他将承认界说为“一个自我顽强通过另一个自我顽强来证据我方的存在和价值”的流程。他以为，只消通过与他东说念主的互相承认，个东说念主才智完毕我方的主体性和个性，社会才智完毕我方的感性和正义。

黑格尔将承认的历史程度分为三个阶段：跟从制、封建制和市民社会。在跟从制阶段，承认是一种单向的、不对等的、暴力的关连，主东说念主对跟从进行统治和抢掠，跟从对主东说念主进行顺服和依赖。这种承认是不完全的和不踏实的，因为主东说念主无法得到跟从的真实尊重，跟从无法得到主东说念主的真实尊重。在封建制阶段，承认是一种双向的、品级的、礼节的关连，贵族对联民进行保护和犒赏，子民对贵族进行效忠和敬畏。这种承认是有限的和矛盾的，因为贵族无法得到子民的真实对等，子民无法得到贵族的真实平正。在市民社会阶段，承认是一种多向的、对等的、左券的关连，市民对相互进行合作和竞争，法律对市民进行表率和保险。这种承认是多数的和感性的，因为市民不错得到相互的真实尊重，法律不错得到市民的真实认可。

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黑格尔将承认的类型分为三种：爱、法律和合作。爱是个东说念主在心理领域得到的亲密和柔顺的承认，它触及到个东说念主与家庭、一又友、恋东说念主等之间的关连。爱是个东说念主完毕自我逍遥和幸福的基本条款，它使个东说念主不详感受到我方被需要和被孤寒。法律是个东说念主在政事领域得到的对等妥协放的承认，它触及到个东说念主与国度、社会、天下等之间的关连。法律是个东说念主完毕自我顽强妥协放的基本条款，它使个东说念主不详参与社会活命，享有权柄和义务。合作是个东说念主在文化领域得到的尊重和认可的承认，它触及到个东说念主与民族、宗教、文化等之间的关连。合作是个东说念主完毕自我价值和尊荣的基本条款，它使个东说念主不详抒发我方的信仰和不雅念，襄理我方的传统和习俗。

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霍耐特的承认范式

霍耐特以为，黑格尔的承认表面苛刻了个东说念主和社会之间的千般性和各异性，将承认视为一种多数和轮廓的意见，而不是一种具体和历史的意见。他以为，黑格尔的承认表面过于形而上和完全，无法体现和尊重个东说念主和社会中的荒谬性、复杂性和变化性等特征。

众所周知，论年龄殷梨亭可以做杨不悔的老爸，也就是说二者的年龄差距甚大，我想即使在现如今，对于男女之间年龄差距太大的问题仍然是不被大多数世人看好的，更何况是在古代这种封建社会能够走出这一步，若非没有特殊原因也是极难进行的。

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霍耐特对黑格尔的承认表面有以下几点批判和修订：

最初，霍耐特将承认表面从玄学领域彭胀到社会领域，将承认视为一种社会冲破的表面，而不单是是一种说念德表面。他以为，承认不仅是个东说念主自我完毕的必要条款，亦然社会正义的中枢要求。他将社会冲破联贯为一种由于承认的空匮或损伤而引起的说念德校服，而不是一种由于利益或权力而引起的政事战斗。他试图通过承认表面来诠释和评价千般社贯通顺和政事实行，举例民族宗旨、多元文化宗旨、女权宗旨、环境宗旨等 。

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其次，霍耐特将黑格尔的承认表面从主不雅和个东说念主宗旨的自我顽强层面蔓延到客不雅和集体宗旨的社会结构层面，使之不详更闲居地暖热和影响社贯通顺和集体行为中发生的变革和立异。 霍耐特以为，黑格尔将承认视为一种自我顽强的发展，苛刻了社贯通顺和集体行为的作用。 因此，霍耐特将承认联贯为一种社会冲破的说念德诠释，即一种基于说念德原则对社贯通顺梗直性和朝上性进行评估和判断。

为承认而战斗的一个本色的例子是好意思国的黑东说念主民权通顺，它是由于白东说念主社会对黑东说念主的承认不及或损伤而激勉的一场社会冲破。黑东说念主为了争取我方四肢对等公民的法律地位、社会尊重和文化认可，进行了永久的非暴力校服和法律诉讼。这场通顺最终促进了好意思国社会的说念德朝上，更正了种族改悔的轨制和不雅念。

终末，霍耐特还将承认表面哄骗于身份和主体性的问题，考虑了个体如安在社会互动中造成和抒发我方的身份，并怎样通过承认来完毕我方的解放。

承认表面的评价

上风一：承认表面不详涵盖东说念主类不同层面上的承认需乞降逍遥，也不详响应社会不同脉络上的承认冲破和贬责。霍耐特的承认表面不仅暖热个东说念主的心理、法律和价值三个层面，也暖热群体的个东说念主、群体和轨制三个脉络。

上风二：霍耐特的承认表面是一种动态性和历史性的表面，它不详捕捉社会变化中产生的新的承认要乞降挑战，也不详提供社贯通顺中出现的新的承认花样和可能。

不及一：霍耐特的承认表面是一种过于复杂和轮廓的表面，它难以被闲居东说念主联贯和招揽，也难以被具体问题哄骗和考证。霍耐特的承认表面触及了很多玄学意见和术语，举例互主体性、说念德语法、实证锚定等，它们关于非专科东说念主士来说可能空匮直不雅性和可操作性。 霍耐特的承认表面需要对社会实际进行深入而闲居地分析，举例对社会结构、文化布景、说念德原则等进行磨真金不怕火，它们关于具体问题来说可能过于繁琐而冗余。

不及二：霍耐特的承认表面是一种过于乐不雅和梦想化的表面，它苛刻了社会实际中存在的固有冲破和违反力量，也苛刻了社贯通顺中出现的潜在风险和负面后果。霍耐特的承认表面假定了社会主体之间存在着一种基本共鸣和合作意愿，即对说念德原则的认可和尊重，它们关于社会实际来说可能过于梦想化而不实际。 霍耐特的承认表面期待了社贯通顺之间存在着一种内在朝上和立异能源，即对承认花样的不停彭胀和完善，它们关于社贯通顺来说可能过于乐不雅而不客不雅。

不及三：霍耐特的承认表面是一种过于主不雅和相对的表面，它空匮一个客不雅和多数的承认程序和准则，也空匮一个灵验和可行的承认机制和要道。霍耐特的承认表面依赖于社会主体之间的互动和对话，以及对社会实际的诠释和评估，它们关于不同的社会主体来说可能存在着雄伟的各异和不对。 霍耐特的承认表面空匮一个不详保证承认完毕和保管的轨制和轨制，举例法律、计谋、组织等，它们关于承认的踏实性和可握续性来说可能是必要的。

霍耐特的承认表面与其他批判表面家有以下几点异同和互补：

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与哈贝马斯的疏导行为表面比拟，霍耐特的承认表面愈加暖热个东说念主的心理和价值层面，而不单是是法律层面。哈贝马斯的疏导行为表面是一种基于康德宗旨表面的社会冲破分析，它主张通过疏导行为来达成感性共鸣和社会整合。 哈贝马斯的疏导行为表面将社会冲破视为一种言语疏导上的莽撞或空虚，它试图通过成立一个安妥多数性、灵验性、古道性等灵验疏导条款的天下领域来贬责。 霍耐特的承认表面则将社会冲破视为一种说念德诠释上的不对或争议，它试图通过成立一个安妥互动性、多数性、历史性等说念德原则的说念德语法来评估。 霍耐特的承认表面比哈贝马斯的疏导行为表面愈加暖热个东说念主在心理上对爱和在价值上对尊敬的需求，而不单是是在法律上对尊重的需求。

与泰勒的多元文化宗旨比拟皇冠比分--皇冠赔率与足球比分2合1，霍耐特的承认表面愈加暖热群体的个东说念主和轨制层面，而不单是是群体层面。泰勒的多元文化宗旨是一种基于共同体宗旨表面的社会冲破分析，它主张通过多元文化宗旨来保护和促进不同文化群体之间的尊重和平正。 泰勒的多元文化宗旨将社会冲破视为一种文化各异上的不对等或改悔，它试图通过成立一个安妥多元文化宗旨原则如尊重各异、保护少数、促进交流等原则来贬责。 霍耐特的承认表面则将社会冲破视为一种说念德诠释上的不对或争议，它试图通过成立一个安妥互动性、多数性、历史性等说念德原则的说念德语法来评估。霍耐特的承认表面比泰勒的多元文化宗旨愈加暖热群体在个东说念主上对自我顽强和在轨制上对社会关连的需求，而不单是是在群体上对文化认可的需求。

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